어디서 무엇을 하던 주인공이 되라(隨處作主 立處皆眞)

 

[임제선사 법문]

임제스님이 대중들에게 말씀하셨다.

"도를 배우는 벗들이여 !

불법은 애써 공을 들여서 하는 것이 아니다.

그저 평상대로 아무 일 없 없이 인연따라 살면 된다.

똥 싸고 오줌 누며, 옷입고 밥 먹으며,

피곤하면 눕는 것이다.

어리석은 사람들은 나를 비웃겠지만

지혜로운 이는 알 것이다.

옛 사람이 말하기를,

"자신 밖을 향해서 공부하는 사람은

모두가 어리석고 고집스러운 놈들이다."라고 하였다."

 

" 그대들이 어디를 가나 주인이 된다면

서 있는 곳마다 그대로가 모두 참된 것이 된다.

어떤 경계가 다가온다 하여도 끄달리지 않을 것이다.

설령 묵은 습기와 무간지옥에 들어갈 다섯가지 죄업이 있다 하더라도

저절로 해탈의 큰 바다로 변할 것이다.

요즘 공부하는 이들은 모두들 법을 모른다.

마치 양이 코를 들이대어 닿는대로 입안으로 집어넣는 것처럼

종과 주인을 가리지 못하며,

손님인지 주인인지를 가리지 못한다.

이와 같은 무리들은 삿된 마음으로 불문(佛門)에 들어왔다.

그러므로 이해득실과 시시비비의 번잡스런 일에 곧바로 빠져 버리니

진정한 출가인이라고 이름할 수 없다.

그야말로 바로 속된 사람(俗人)이다"

 

                                                                      -임제 선사-

 

 

[무한진인의 閑談 한마디]

[隨處作主 立處皆眞(수처작주 입처개진)]이라는 구절은 우리나라의 절집 기둥에 흔하게 써 붙혀놓은 한문구절입니다. "어디를 가나 주인이 된다면 서 있는 곳마다 그대로 참된 것이 된다"는 뜻인데,

어디를 가든 지금 겪고 있는 그곳이 바로 자신이 처한 최선의 자리라는 것입니다.

따라서 지금과는 다른 상황에 있기를 꿈꾸지 말고 현재상태에 만족하고 최선을 다하라는 말씀입니다.<지금 여기>가 최선의 자리이므로 흔들리지 말고 "지금 여기"의 현재상황에서 안주하라는 것입니다.

 

"지금 여기"는 시간과 공간이 바로 한점(一點)에 공진(共振)되어 머물러 있는 현존(現存)상태를 말합니다. 이것은 바로 즉유(卽有)상태를 말합니다.

무아(無我)상태이기도 하며 또한 무위적(無爲的)으로 움직이는 상태입니다.

<지금 여기> 점(點)에서는 말도 없고 생각도 흐르지 않으며 유위적(有爲的)인 움직임이 없습니다.

말이 나온다거나 생각이 흐른다는 것은 옳바른 <지금 여기>에서 벗어난 상태입니다.

지금 여기 주인공의 자리에서 벗어나 있는 손님, 즉 나그네,객(客)은 어정쩡하게 앉지도 못하고 서 있지도 못한 불안정한 나그네 상태입니다.

 

옳바로 <지금 여기> 에 완전히 자리잡고 있다면 그것이 바로 주인공으로 안정되게 자리잡고 있는 무위(無爲) 상태입니다. 그러나 '나'라는 느낌을 가지고 자아감이나 자존감이 남아 있다던가, 망상이나 생각이 흐르고 있다던가, 욕망이나 감정의 한쪽 편으로 기울어져 젖어 있다면, <지금 여기>동조점에서 벗어나서 나그네(客)신세로 헤메고 있는 상태입니다.

이것은 반드시 불법(佛法)을 닦는 수행자들 한테만 해당되는 것이 아니라, 일반 사회의 보통사람들의 삶도 또한 마찬가지일 겁니다. 자기가 지금 처한 상황이 항상 최선이라고 믿으면서 성실하게 임하는 자세가 가장 현명하고 적절하게 현실에 적응하고 있는 삶의 자세라고 생각됩니다.

 

                                                                                                                        -무한진인-