화엄경 십지품(70)

 

[본문]

"불자여, 이 보살마하살이 중생을 이익되게 하기 위하여 세간의 기예를 모두 익히느니라. 이른바 문자와 산수와 그림과 서적과 인장과 지대,수대, 화대, 풍대와 갖가지 온갖 이론을 모두 통달하느니라. "

<해설>

제 5 난승지에 머문 보살은 중생을 이익되게 하는 일이라면 무엇이든 다 한다. 그래서 세속의 온갖 기술과 학문과 예능 등에 통달하지 않은 것이 없다. 불자로서 불교 이외의 것에 통달하는 것이 있다면 오로지 중생들의 이익을 위한 것이어야 한다.

만약 중생의 이익을 위하지 않고 자신의 사리사욕을 위한 것이라면 해서는 안되는 일이다.

흔히 출가수행자 중에 그림이나 글씨나 전각이나 다도나 사진과 같은 것을 전문으로 하는 사람이 있다. 참으로 중생들의 이익을 위한 것인지 잘 살펴봐야 할 것이다.

 

[본문]

" 또 약과 방문을 잘 알아서 여러 가지 병을 치료하되 간질과 미친 증세와 소갈병과 귀신이 지피고 도깨비에 놀라고 모든 방자와 저주를 다 능히 없애느니라."

<해설>

또 한의학을 공부하고 침술을 익히고 약을 제조하여 중생들의 병을 치료하기도 한다. 온갖 방법으로 간질과 미친 증세와 소갈병과 귀신이 지피고 도깨비에 놀라는 병자들을 치료하기도 한다.

아 역시 중생들의 이익을 위해서 하는 것인지를 면밀히 검토해 보아야 한다.

 

[본문]

"문장과 글씨와 시와 노래와 춤과 풍악과 연예와 웃음거리와 고담과 재담 따위를 모두 잘하느니라."

<해설>

문학을 하고 글씨를 쓰고 노래를 부르고 춤을 추고 악기를 다루고 연예활동을 하고 만담이나 웃음거리와 같을 익히기도한다. 이것도 역시 중생들의 이익을 위한 것인지 자신의 인기나 이익을 위한 것인지를 냉정하게 판단라여야 한다.

 

[본문]

"나라와 성시(城市)와 촌락과 궁전과 가옥과 원림과 샘과 못과 풀과 나무와 꽃과 약초들을 설계하고 가꾸는데 모두 그 마땅함을 얻느니리."

<해설>

또 도시를 설계하고 집이나 정원을 설계하고 하천을 관리하고 방파제나 연못을 만들고 정원수를 가꾸고 화혜나 약초를 가꾸는 일 등도 모두 중생의 이익을 위한 것인지 살펴야 한다. 중생의 이익을 위한 것이라면 해도 되지만 자시느이 명예나 이익을 위한 것이라면 해서는 안되는 일이다.

 

[본문]

"금, 은, 마니, 진주, 유리, 보패, 옥, 보석, 산호 등이 묻혀 있는 데를 다 알고 파내어 사람들에게 보이느니라."

<해설>

심지어는 광물이 묻혀 있는데를 알아내고, 수맥을 찾고, 음식이나 사물의 기운을 점검하는 출가인도 있는데 이 역시 중생의 이익을 위한 것이라면 보살정신으로 할 수도 있는 일이다.

 

[본문]

"일월성신이나, 새가 울고 천둥치고 지진일고, 꿈의 길하고 흉한 것이나, 관상과 신수가 좋고 나쁜 것을 잘 관찰하여 조금도 틀리지 아니하느니라."

<해설>

또 보살은 중생들의 이익을 위해서라면 별을 점치고, 지진이 일어남을 예언하고, 꿈의 길흉을 알고, 관상과 사주도 본다. 모두가 세속의 뜻있는 선비도 하지 않는 일이지민 자비심이 농후한 보살은 자신의 모양새가 망가지더라도 중생들의 이익을 위해서라면 할 수 있다. 일체가 보살의 중생을 위한 자비에 의하여 모두 불법으로 회향하게 되는 길을 보였다.

 

[본문]

"계행을 가지고 선정에 들고, 신통의 도술과 네 가지 한량없는 마음과 네 가지 무색정(無色定)과 그 외 여러 가지 세간의 일로서 다만 중생을 해롭게 하지 않고 이익되게 하는 일이면 모두 열어 보여서 점점 가장 높은 불법에 머물게 하느니라."

<해설>

끝으로 불교적인 내용을 들었다. 이와 같은 불법과 기타 일체 세간의 일로서 다만 중생을 해롭게 하지 않고 이익되게 하는 일이면 무엇이든 열어 보여서 궁극에는 점점 가장 높은 불법에 머물게 된다. 건전한 불법의 정신을 굳게 지키는 보살이라면 비록 세상의 일을 하더라도 이와 같이 화향해야 한다.

 

                                                                             -여천무비 지음 <대방광불화엄경 강설>-